‘Bozkır’: Alçaklarında TOKİ, toprak yollarında Doblo

Bozkır ın birinci dönemi 2018 2019 yayınlandığında Nuri Bilge Ceylan’ın NBC Bir Vakitler Anadolu da sinemasını çoktan izlemiştik 2011 üretimi sinema bozkırın tanımını geçiyor kültürel ve toplumsal eşkalini verip bu istikametiyle kült mertebesine erişiyordu Anadolumuzun hoş toprağı ciğerlerdeydi Gitmesek de görmesek de suluyorduk o toprağı bir fidanı büyütüyorduk hata birliğiyle Ceylan daha sonra 2014 te Nevşehir Uçhisar’da Kış Uykusu nu biraz kuzeybatıya çıkarak Ahlat Ağacı nı çekti Anadolu’da kabahatin yalnızlığın ve çaresizliğin binbir tonuna doyduk böylelikle Üstelik Semih Kaplanoğlu Emin Alper ve daha birçok direktörün sinemalarıyla birlikte taşra Anadolululuk ile özdeşleşmiş ona bakış politik farklılıklar arz etse de bir ucubeliği vurgulamaya başlamıştı Bu ucubelik daima atıf yapılan çağrılıp duran bir bilgiye dayanıyordu Bastırılmış olan Veyahut sevinçli bir şiveyle öykünmeyle söylersek bastırılıp duran

Bozkır inkar ve ihmalin adresiydi tıpkı vakitte Bu sinemalar de bastırılmış olanın bizdenliği ni bize dair vasfını öteki bir deyişle şehirde ehlileştirdiğimiz bizdenliği eşeleyip tüten buharı soluma uğraşımızın günah çıkarma törenimizin sonucuydu Taşra kentin oyuncağıydı bir sefer daha Şehrin şehirlinin acıma hissine ve üstünlük taslama hobisine hizmet ediyordu Kente çekiliyordu taşranın hikayeleri İster hayal kırıklığı ister seri cinayet ister fantazya ister riya hepsi de kente yarım yamalak dileklerin ve değneksiz yürüyemeyen siyasi görüşlerin tatminine yarıyordu Halbuki Anadolu artık Anadolu’da değildi büyük kentlere göç dalgalarıyla birincinin gölge düşmüş akabinde sermaye birikmiş ve nihayet 28 Şubat’ın rövanşı yirmi yıllık bir özverili çalışma ile alınmıştı Anadolu söküp atılamaz bir biçimde kentteydi ve kent de gemileri yanmış bir Anadolu’ydu Bunu bugünkü bozkır suçu retoriğine bakarak kestirebiliyoruz

Kriminal bozkır ıslak ve sisli bir gecede Arnavut kaldırımlarında koşulan kent polisiyelerinden çok bir programın meşhur bir sahnesinde Sarı Bıyık’ın yaptığı gibi tabureye çıkıp ana rahmine öze dönmek istercesine büzülen 90’lar Gerçek Kesiti nde hissettiriyor kendini Programın neredeyse tüm kısımları kenar mahallelerde ve muhafazakâr aile büyüklerini kızdırır mıyım tedirginliği eşliğinde geçiyordu Sopa ve yasak dehşetiyle Bu tedirginlik bu kenar mahalle hataları kentteki bozkırın en yalın sözüydü Bozkır yalnızca sazını kelamını otorite karşısında öne eğilen başını ve zayıfa boyun eğdiren yaklaşımını getirmemiş kendi kabahatini da taşımıştı Urganını tüfengini bıçağını koymuştu terkisine Bu kabahat gurbetteki mahcubiyeti yenmiş bozkırın hükmetme sevdasının bir yansımasıydı orman kanunun izdüşümüydü Anadolu kentte birikip biriktirdikten sonra sinip sindirme ikilemini yaşamış bir survivor haritalandırmıştı Bugün de bozkırın kabahatlerine baktığımızda onları keşfettiğimizde bunların 90’lar reality show’larının bir devamı olduğunu görüyoruz Ve bu durum da neden bizim seri katilimiz yok sorusunu yanıtlamamızı sağlıyor Bizim seri katilimiz yok zira bizim kentimiz yok

Ve bugün Bozkır yıllar sonra ikinci dönemini yayınladığında sinemamızda Anadolu sömürüsünün tam gaz sürdüğünü biliyoruz Sanat sineması şenlik sineması yapraklı film oluyor ve taşra kıssaları kentteki taşralıların kaleminden çıkıp mükafatlar alınmaya gidiliyor Alan kentteki taşra veren kent aşırı kentliler İKSV falan İzleyen kentteki taşralı kaydedilen taşra Doğrusu alan da razı değil satan da Lakin bir formda dönüp duruyor bu değirmen Dönüp duran

ÖYLE BİR YER Kİ PASTADAN KİMSE ÇIKMAZ ANCAK PASTA DA PAYLAŞILMAZ

Dizide bozkır yozlaşmışlığı kapalı toplumun dedikoducu ve isterik tonları üzerinden betimlenirken ferdî çürümelere şahit oluyor başka taraftan büyük kırılmalar izliyoruz Durmadan mısır koçanı kemiren mizojinist katil cinayet işleyip kurbanlarını varillere sığdırırken siyaset Osmanlı’da yaygın manasıyla idam cezası de doludizgin yapılıyor Taşra iktisadı küçük dolandırıcının yastık altı birikimlere dadandığı paranın harcanamadığı yerde kazıkla n manın çarp ıl manın devreye girdiği bir iktisat Bu iktisat bireylerin açgözlülüğünden öte toplumun merkezden kopukluğunu güvensizliğini de gözler önüne seriyor Beşerler büyük bankalardan ümidi kesmişler ki küçük hesaplar açacak bankalara yöneliyorlar Bir koy üç al pohpohu bir yana kendi dolandırıcısını kendi seçen küçük yöre halkı dolaysız bir demokrasi piyasa serbestisi örneği de sergiliyor Büyük kapitalistin tekdüze şubesi yerine kentin işlek noktalarına karton adamlarını dikmiş küçük girişimcinin diğerlerini bittabi safları çarparak cebini doldurmasını istiyor Sonlu kaynaklara rağmen sınırsız istemin taşradaki karşılığı safları tokatlayıp safları sıklaştırırken sistemsiz bir ekonomiyi bereketlendirmekte Aslında taşranın hesap kitap işleriyle ortasının uygun olmadığını 1974 imali Köyden İndim Şehire gösteriyordu Parıltı içinde yatsın Zeki Alasya dosbin doğuzyüz dossan yedi dosbin doğuyüz dossan sekiz diye saydıkça bine hiç varamadıkça bu iktisadın planlı bir avantacılığa dahi yükselemediği ve yatırımların büyük ölçüde yastık altında kaldığı anlaşılıyordu Kafadarların parayı kente taşıma eforları da duru bir yargı bildirmiyordu Anadolulu özelde Kayserili uyanık olmaya uyanıktı ancak büyük kenti tam manasıyla fethedemiyordu Saatini büyük kentin saatine nazaran ayarlayamıyor saat kuleleri dikili taşlar önünde kayboluyordu Birebir periyot izlediğimiz Nöri Gantar tiplemesi de Anadolu’nun dönüşü nde şahlanan siyasal iktidarın habercisiydi adeta

İşin toplumsal kısmı ise hayli karışık Bozkır ın geçtiği yerleşimde Alevi Sünni bir ortada yaşıyor Buna ne kadar bir arada denir tartışılır Aleviler Sünniler tarafından her an yaftalanmaya hazır bir köşeye büzülmüş yaşama katılmaya çalışıyorlar O denli ki bir siteye sıkışmışlar ve dişe dokunur tek itirazları babası polis tarafından öldürülmüş bir çocuğun polis olduğunu öğrendiği yeni komşusunun otomobiline katil yazmasından ibaret Alevileri kültürde ve nispeten toplumsal münasebetlerde tutan mahallesini ayırsa da bozkır üst kimliğinden ayrıştırmayan dizi iş siyasi alakalara gelince ortalamacı bir mezhep tanımıyla yetiniyor Elini şöyle bir suya tutup sabuna pek ilişmiyor Çocuğun çaresiz aksiyonuna karşılık ablanın gönlünü polise kaptırması ve kanı kaynayan kardeşini toylukla Alevi kültürünü kavrayamamakla değerlendirmesi öteki yanağını uzatması öğütlenen öngörülen Alevilerin nasıl kıstırıldığını da açık etmekte Tatlı lisanla güler yüzle Resmi kurum çalışanları Alevilerin asla ve kata ayrımcılığa uğramayacaklarını savunurken kamu hizmeti veren taraf olmaları itibariyle bu türlü bir durumun hissesilmesinden dile getirilmesinden dahi hicap duyuyorlar Meğer kamera bu resmi ağızlardan idealist jest ve mimiklerden ayrıldığında bir aidiyet tartışmasıyla karşı karşıya kalıyoruz Devletin resmi bir dini var İslam Lakin resmi bir mezhebi de kelam konusu Sünniliğin mesken sahibi olduğu bir toplumsal doku karar sürmekte Ramazan ayında oruç tutmayanların hala dövüldüğü Haliyle bu yetkililer tarafsız bir fotoğraf vermek isteseler de köşe dönüldüğünde gerisinden konuşuluyor Alevilerin Kardeşlik edebiyatı bir anda unutuluyor pusata uzanıyor eller Dizide Aleviler çatışmaya katılacak mı güvercin motifi olmayı aşıp siyasi bir öge haline gelecek mi Son kısımlarda göreceğiz

ADRESİ YOK TANIMI VAR

Bozkır taşrayı alev topuna çevirmek için birçok çatışma körüklüyor Çiftlikbank Tosuncuk hadisesinin bir gibisi Dirlikbank üzerinden aktarılıyor ve ikiyüzlü muhafazakarın isyanı siyasi bir parantez açıyor Tekrar bölgedeki cümbüş anlayışı ve Alevilerin bu cümbüşteki rolü bu adressiz 88 plakalı yörenin toplumsal alakalarını masaya yatırırken kültürel bir tartışma da taşralılık üzerinden yürütülmekte Aslında taşralılık bütünleştirici bir tabir ve tüm o tartışmaların çıktısı fakat toplumsal ve siyasal taşralılık bağırış çağırışla değil daha evcil lokal münasebetler bağlamında ahbap çavuş düzleminde ele alınırken kültürel taşralılık taşradaki survivor haline işaret ediyor Bir hayat alanı nasıl yaratılır ruh nasıl beslenir soruları gündeme geliyor Yazıhane isimli toplanma yeri de Anadolu’ya mahsus tekke havası taşırken bir yandan oraya mahkumiyetin şartlarını irdelemekte Taşralı muharririn çığlığı geçenlerde Ahlat Ağacı vesilesiyle yine gündemimize gelmişti Müellif Polat Onat’ın mektubu sinemadaki taşralı muharrir karakteri tarafından okunmuş Onat metnin müsaadesi dışında kullanıldığını söyleyerek dava açmıştı Dava kısa müddet evvel Onat lehine sonuçlanırken muharririn açıklaması da dikkat cazipti Şöyle demişti Onat

Dünyaca meşhur ve çok başarılı bir sanatkarla kendi taşrasında bile tanınmayan benim üzere başarısızlığa mahkum bir muharririn hukuk önünde eşit olduğu üzere epey ütopik bir ülkünün kimi vakit gerçekleşebileceğini ispatlaması tarafından enteresandı

Onat’ta şahit olduğumuz bu taşra çekingenliği mütecaviz kente karşı kendini müdafaa güdüsünden mi gelişmiştir bilinmez ama Bozkır da rastladığımız müellif Akif Emre Polat Onat’a pek benzemiyor Halbuki bir sahnede Akif Emre Ahlat Ağacı ndaki muharrir çatışmasını anıştıran taşralarında bilinmeyen ne çok müellif var gibisinden bir şeyler söylüyor Öyleyse aslında üç taşralı görüyoruz Gerçek ve taşralı Polat Onat NBC kurmacası muharrir son olarak Bozkır da bir müellif karikatürü Akif Emre Karikatür diyorum zira bu Akif Emre Fatih Al bir muharrir parodisi Onun temsil ettiği yazarlığın tekke bilgeliğine sıkışması da gülünç Taşra dışarıda demek diyor Akif Emre Seyfi komiser burun kıvırıyor Seyfi’nin daha oturaklı daha gerçek ve daha bilge olduğu göz önüne alınırsa muharririn taşra zati dışarısı demesi daima kitabın ortasından konuşması beylik tespitler yapıp onaylanmak için can atması on saniye alkışa üç bardak çaya bütün ömrünü harcayacak harcıyor olması onu karikatür kılıyor Herkesin bildiğini söyleyerek Nasreddin Hoca olmaya çalışan sınır tanımayan çapkınlar dan olduğunu düşündüren bu figür müellif mı yoksa kart zampara mı tam anlaşılmıyor NBC’nin kurmaca müellifi daha yazardı zira daha insandı ayakları sızlıyordu mesela Akif Emre bıyık buruyor Emre samimiyetsiz vıcık vıcık bir edepliliğin cismi üzere İkinci kısmın sonunda onu tanıtan sahnede katıldığı lokal televizyon programını izliyoruz Ben bayanın yüzüne bakamam diyor Dayı sen ne utangaç bir yazarmışsın deyip bağrımıza basmamızı bekliyor hala Şöyle demeli halbuki

Bakarsın dayı bakmışsın da Fırsat bulsan hepimize bakarsın

Akif Emre’nin abartılı oyuncu edepliliğini kesen yeniden Seyfi Seyfi mekanda değil vakitte yaşadığını söz ediyor ve kentte de olsa işini tıpkı halde yapacağını söylüyor Müellif kentte birebir yazamaz mı pekala Katili bulmakla yazmak ortasındaki fark taşra ile kent ortasında sıkışıp kalma cıvıklığıyla mı açıklanır sadece Akif Emre siyaseten de renk vermiyor Bulanık imamın abdest suyu tadında görüşlere sahip biraz fizikten bahsediyor biraz ying yang dan Küçük yerin idarecileri kodamanlarıyla birebir masalara oturmaktan akil kişilikten vazgeçmiyor Tekkede hırka giyip sosyetede çatal bıçak kullanıyor Kartvizitine meşrep uzmanı yazdırabilir Öğrencilerini hayranlarını tavlamak mürit kılmak için repertuvarını geliştirmiş Yüzeysel de olsa yığınla bilgi sokuşturuyor fırsatını bulup Etkilemesi lazım Akif Emre’nin Dünyaya taşradan meydan okuması lazım Çay bilgeliği bunu gerektirir çünkü

TAŞRA UCUBE ŞOVU

Anadolu irfanının ucubeye döndüğü Nasreddin Hoca yaşasa AKP’ye oy verirdi kanısında uzlaşıldığı ahilik teşkilatının uyanık esnaflıkta harcanıp Pir Edebali’nin insanı yaşat ki devlet yaşasın anlayışının demirden çal Şile’den kum çek pratiğinde güncellendiği şartlardan geçiyoruz Kış Uykusu ndaki yılkılarla dörtnala Anadolu’ya ve bozkıra dair bir haset okunuyor gözlerde Bozkır Neşet Ertaş’ta tüm güzellemesini yaşadı tüm tebrikleri kabul etti Bozkırdan artık sadece kültürel göndermelerle örülü cinayet kıssaları ve mahalle baskısı motifleri toplanıyor O denli ki Bozkır dizisinin introsunda kahve içen bayanların işlendiği duvar halısı da bir çeşit taşra ucube şovu nun habercisi

Buraya nasıl gelindi Toplumsal medyada dolaşan Anatolian Horror Story canlandırmasını hatırlayalım Hani yer sofrasından yemek yeniyor Konutun reisi divanda yiyor Öbür gözlerde yöresel projeksiyon sürüyor bayan oğlunun sırtını keseliyor vs Meskenin bir ihtimal kireçlenmeden ötürü diz kıramayan reisi ve yerde tıpkı kaptan yenen yemekler fakir meskenlerine konuk olan siyasalların iftar şovlarını çağrıştırmakla birlikte dün Perihan Savaş Gerçek Kesit bugün Müge Anlı’da beden bulan bastırılmış taşralının kaygılarına sesleniyor Birebir kaptan yemek bir geri dönüş daveti Kentten ve bireyden geri dönüş için bir davet Kentteki taşralının korkusu katmerleniyor Sorulduğunda İstanbul doğumluyum diyen fakat çabucak akabinde babasının memleketini söyleyen aile reisinin bir vakitler divanda oturduğunu bilen kentteki taşralı küçük yerlerden ve küçük şeylerden irkiliyor Kültür de ona nazaran küçük ve ürkütücü mahiyette Nitelikleri aşınan ayırt edici özelliklerini yitiren taşranın imgelerde sönümlenmesi duvar halılarında betimi birkaç simgeye sıkıştırılması ve iktisadının oto tamirciliğinde kuruyemişçilikte küçük atölyelerde veya bankolarda öğretmen odalarında özetlenmesi epey kolay Taşranın ona kentten yakıştırılan kültürde unutulduğu bir süreçten geçiyoruz Taşra ha teğe taşlanıyor Müge Anlı bir taş atıyor kırk akademisyen çıkaramıyor bir abuk eser tanıtım heykeli yapılıyor on sinema çekilse on şenlik düzenlense o kepazeliği unutturamıyor Anadolu ucube şovu ndan geriye birkaç şey kalıyor Bitki örtüsü yeni Türkiye için oldukça bereketli Alçaklarında TOKİ yerleşimlerinde varak ve üçkağıtçı yetişen toprak yollarında art camında bir yüzde Türk bayrağı bir yüzde Osmanlı tuğrası Doblolarla gezilen sarkık bıyıklarda tokuşturulan başlarda eski düşmanlıkları unutturup yeni düşmanlıklara dümen kıran bozkır Bir verimsiz ovaya oturmuş kaptansız gemi Kendi akımına kapılıp sallanan üretimsiz yoz var oluşu iki hayvan iki tarlaya talim geçimi zampara yazarlarıyla karanlık çöktü mü şahsen dehşet sineması setine dönen akşam olup konutlara dönülünce ruhu sömüren en ağırından istismar sahneleri yaşatan bozkırdan toplumsal problemlerle kaynaşmış seri cinayet kıssaları devşirmek senaristler için sıkıntı olmamalı Hiç değilse şunlar yapılır Evvela çorbacıda karşılıklı oturulup bir tas çorbaya kaşık sallanır Ağız avuçla silinir Parmaklar bıyıklarda gezinir Sonra palavradan peçeteliğe uzanılır el temizlenir Ağız şapırdatılır Karşıda oturana delici delici bakılır Sessizliği pis bir gülüş bozar Taşrada her şey latifedir Hem genel planda bir duvar halısı bir korkuluk kel topraklar samanlar ve variller kâfi de artar

DUYMAK İSTEYEN KULAKLARA SÖYLENECEK NE ÇOK KELAM VARDIR

Levent Cantek’in hakkını yemeyelim İkinci dönemde Şahin Altuğ la birlikte kamera ardına da geçen Cantek âlâ bir senarist Toplumsal olanı gözlemleyip işleyen çalışkan ve entelektüel bir karınca Yeşilçam’da maharetsiz bir elde harcanabilecek güçlü bir gerecin üstesinden geldi Nostalji ile ilgiyi ihtimamla kurdu Bozkır da âlâ işleri ortasında yer alacak Zati birinci dönemi da farklı bir polisiye sunuyor bozkıra giriş niteliğiyle öne çıkıyordu İkinci dönemin ayrıyeten polisiye tarafından başarılı olduğunu şimdiden söyleyebiliriz Olayları düğümleyen örgüsü birinci dönemde olduğu üzere toplumsal bir badireyle kültürel iklimin suça teşvik eden yapısını harmanlıyor ve atmosfer yaratmada sınıfı geçiyor Bozkırın çağrıştırdığı ne varsa bir süzgeçten geçirip adaletli dağıtarak hikayesini sağlam temeller üzerine kuruyor senarist Muharrir karakterini kekremsi seri katili ise tatminini şaşırmış bir uyumsuz olarak konumlandırırken emniyet teşkilatını ayakları yere basar bir vaziyette aktarıyor Bürokratik ipte cambazlık yapmaya niyetlenen göbeğini kaşıyan müdür birbirine benzemezlerden heyeti bir gruba liderlik ediyor Hassas ve duygusal Payidar yaşadığı badirelerden ötürü kendini arşive kapatmış Son olaylardan sonra kabuğunu kırıyor Bozkırın kültürel izdüşümü sayabileceğimiz Tarık da cürmün doğduğu boğuculukla hatası çözmeye daha çok da olay mahallindeki izleri silmeye çalışan otorite ortasında bir köprü kuruyor Bu otorite Tarık’ta beden bulmuş Astlarına karşı bir laçkalık üstlerine karşı fevkalade bir umursamazlık O denli ki bu umursamazlıktan birçok vakit gammazlık ve öfke patlamaları doğuyor Natürel dizinin birinci döneminde güçlü bir figüre Abbas Bey’e diz çöktüren sadece işini yapan küskün Seyfi efsanesini sürdürüyor Arayışta bir karakter Seyfi Arıyor ancak bulamayacağını da biliyor Bu bilgi onu aramaktan kendi olmak tan sadece işini yapmak tan alıkoymuyor Fazladan merhametle donatmadığı üzere berbat birine de dönüştürmüyor Bu bilgi hatta onu bozkıra mal ediyor Onu gördüğümüz her sahnede bir altın çağ değilse bile mutlu vakit peşinde harcanan ömürlerin toplamına bozkır diyoruz neredeyse ve bozkır bu yüzden Seyfi komiserin tanımıyla yerden fazla bir vakte denk düşüyor

Bu kıssada bayanlar geri planda Üç bayan karakterin de olumsuz özellikleriyle öne çıkarıldığını görüyoruz Payidar’la gönül ilgisi yaşayan Sevda Cemre Baysel aşkın büyüsüne kapılmış daha evvel erken evlenip tez boşanmış bayan kompozisyonunda İlgide çok süratli ilerlemesi kardeşinden kaynaklı açmazların bu çekimi artırması bayanın çaresizliğine vurgu yapıyor Olağan gururlu bir duruş da sergiliyor Sevda Bu çaresizliğe zıt olarak Hilal’in Yüsra Geyik baştan çıkarıcı bir çizgide çaresizlikle alay eden tutumları seyirciye geçmeyen mağduriyeti ve Akif Emre’yi denkleyen çöküntüsü öne çıkıyor Bu iki genç bayanın sessiz bir üst versiyonu olarak Seyfi’nin annesi Hamiyet’i Ferda Işıl görüyoruz Hamiyet oğlunun gözünde hatalı Seyfi çocukken babasından tekraren dayak yemiş lakin bayan bir kere olsun ses etmemiş Bu suskunluk hem Sevda’nın çaresizliğini hem Hilal’in çöküntüsünü karşılıyor Ayrıyeten müdahaleciliği ve ahlak bekçiliğiyle samimiyetsiz bir düzlemde kalıyor

Cantek’in Bozkır da kimi eksiklere rağmen bir standart yakaladığı bir şekil tutturduğu açık Her iki dönemde fark ettiğiniz iştirakler bu muvaffakiyete işaret Üç örnekle açıklayayım Öncelikle her iki dönemde da toplumsal sıkıntılar işlenirken fırsatçı varsılların ismi cinayet şubenin tahtasına baş köşeye yazılıyordu Birinci döneminin finalinde görüyorduk bu ismi ikinci dönemde ise en başından beri bir Aliço fırtınası esiyor Birinci dönemdeki hatalı tam manasıyla bir sermayedardı fabrikası villası soyu sopu muvaffakiyet hikayesiyle Aliço ise uyanık ve iş birlikçi Devlet ihaleleriyle yükselmiş daha çürük bir portre bir karton reklam hafifliğinde Köyün meczubu tarafından taşınabilen bir reklam üstelik Taşınabilir bir varlıklı o Yankesici ve bir günde devrilip giden bir nefret nesnesi

İkinci paydaşlık Seyfi komiserin karşı cinsle masalsı çapkınlıklara kalkışması Artık açıkça anlıyoruz ki Seyfi’nin evliliği başarısız veya mutsuz değil Seyfi memnunluğu masalsı bağlantılarda ve ihlal hissinde arıyor İşveye cilveye kanması ahlaki pahalarını ihlal ederken güçlü baştan çıkarıcı bayanlara yönelmesi bundan İkinci dönemde da muharririn karısıyla alaka yaşıyor lakin kendini tekrar bir çıkmazda buluyor Doğrusu bu çıkmaz da Seyfi amirin tercihi çünkü mutluluğun işveyle yasakla da gelmeyeceğini en uygun kendisi biliyor ve bu şuurla boyun eğiyor

Son olarak Seyfi komiserin yanındaki memurlarla alakası her iki dönemde emsal bir çerçevede gelişiyor Asabi denetimi güç polislerin amiri pozisyonunda Seyfi bir yandan müdürüne hesap verirken bir yandan takımını ortağını derleyip toparlamakta Bu vasfı yalın bilgeliğinin yansıması Seyfi kuru bozkıra inmiş bir melek adeta Kanatları kesildiği için zarurî iniş yapmış Tevazusunu kanatsızlığına duygusal yanını melekliğine yormalı

Denebilir ki Cantek’in senaryosu gerek gerecinin idaresi gerekse uygun işlenmiş karakterleriyle güçlü bir yerde duruyor

* *

Bozkır için yazmayı görüldüğü üzere diziyle sınırlayamıyoruz Hatta yola diziyi yazmak niyetiyle düşüp kendimizi bir anda olur olmadık analizler ortasında yargı dağıtırken buluyoruz Bu da bir tarafıyla doğal Dizinin ismi bile münazaraya davet niteliğinde Teşvik edici hatta kışkırtıcı bir yanı var bozkırın zira insanları ve hudutları bilinmeyen Göçülse de kalınsa da bir su aranıyor orada ve burada akıllı akılsız başlardan kelamlar yükseliyor genç yaşlı ellerden taşlar yağıyor kuyuya ve başımıza gözü yaşlı veyahut yüzü güleç kimseler çıkıyor yağmur duasına lakin ne yarar su bulmak bir yana olan suyun da tabanı bulanıyor Taşlar birikiyor kabahat mahallerinde BluTV’nin üretimi bu taşların ortasına kendi taşını katmakta ve taşlar çoğaldıkça yeni kuyular aranmakta